“小清新”风格的文化解读——by刘黎黎（南京艺术学院）
https://www.youtube.com/watch?v=SRM9ZcnCbrw
一些灵感
【来自s去学习敦煌壁画的一期视频】
为什么我们要去像古人一样创作壁画，甚至把她做旧？
：除了欣赏，自己去画的过程中会产生一种感受，画画就是记录一种感受，留下一种美的印象就足够了。
：虽然年龄增长，，但大家要完成社会中很多角色带来的期待，但剥离这些之后，我们和十几岁的我们真的有什么不同吗？——放纵自己的狂野，找寻自己的明天。
“披上了”大人“外衣的少女
人的某一个部分，已经是无法成长的
原来实现愿望需要那么多年
但是青春的热情总是在被外界影响，一点点消失，但有些东西好像可以让我抓住这种即将消失的热情，通过壁画，沉浸在一段历史、一种美学、一片风景里。
【梦】from qzc
人很少给人家讲自己做了个美梦。
比如梦里中了1000万，这算美梦吗？算——但梦醒了就会有种怅然若失的感觉，一下就会反应过来是假的。
噩梦
eg被人追杀，醒了会在意在梦里的时候会很痛苦，不在意那是假的。痛苦是存在的。
《我与地坛》
真正是无法无天 但上帝创造生命想必不是根据法，很可能是根据爱
老乡们真诚而坦率地唱，我们听得骚动，听得心惊，听得沉醉，那情景才用得上再教育这三个字呢。
我在《插队的故事》那篇小说中说过，陕北民歌中常有些哀婉低回的拖腔，或欢快嘹亮的呐喊，若不是在舞台上而是在大山里，这拖腔或呐喊便可随意短长。比如说《三十里铺》：“提起这家来家有名⋯••”比如《赶牲灵》：“走头头的那个骡子儿哟三盏盏的那个灯……”“提起”和“骡子儿哟”之后可以自由地延长，直到你心里满意了为止。根据什么？我看是根据她势，在狭窄的沟壑里要短一些，在开阔的川地里或山顶上就必须长，为了照顾听者的位置吗？可能，更可能是为了满足唱者的感觉，天人合一，这歌声这心灵，都要与天地构成和谐的形式。 民歌的魅力之所以长久不衰，因为它原就是经多少代人锤炼淘汰的结果。民歌之所以流传得广泛，因为它唱的是平常人的平常心。它从不试图揪过耳朵来把你训斥一顿，更不试图把自己装点得那么白璧无瑕甚至多么光彩夺目，它没有吓人之心。也没有取宠之意，它不想在众人之上，它想在大家中间，因而它一开始就放弃拿腔弄调和自命不凡，它不想博得一时癫狂的喝彩，更不希望在其脚下跪倒一群乞讨恩施的“信徒”，它的意蕴是生命的全息，要在天长地久中去体味。道法自然，民歌以真诚和素朴为美。真诚而素朴的忧愁，真诚而素朴的爱恋，真诚而素朴的希冀与僮憬，变成曲调，贴着山走，沿者水流，顺着天游信着天游；变成唱词，贴着心走沿着心流顺着心游信着心游』 其实，流行歌曲的起源也应该是这样一唱平常人的平常心，唱平常人的那些平常的牵念，喜怒哀乐都是真的、刻骨铭心的、魂牵梦萦的，珍藏的也好，坦率的也好，都是心灵的作用，而不是喉咙的集市。
可也许是我老了，怎么当前的流行歌曲能打动我的那么少？如果我老了，以下的话各位就把它随便当成什么风刮过去拉倒——我想，几十几百年前可能也有流行歌曲，有很多也那么旋风似的东南西北地刮过（比如“大跃进”时期的、“文化革命”时期的），因其丕是发源于心因而也就不能留驻于心，早已被人淡忘了。我想，**民歌其实就是往普的流行歌曲之一部分，多少年来一直流传在民同因而后人叫它民歌。我想，经几十甚至几百年而流传至今的所有歌曲，或许当初都算得上流行歌曲（不能流行起来也就不会流传下去），它们所以没有随风刮走，那是因为一辈辈人都从中听见自己的心，乃至自己的命。“门前有棵普提树，站立在古井边，我做过无数美梦，在它的绿萌间……””老人河啊，老人河，你知道一切，但总是沉默…•”不管是异时的还是异域的，只要是从心里流出来的，就必定能够流进心里去。“**可惜，在此我只能列举出一些歌词，不能让您听见它的选调。但是通过这些歌调您或许能够想象到它的曲调，那曲调必定是与市场疏离而与心血紧密的。我听有人说，我们的流行数曲一直没有我到自己恰当的唱法，港台的学过了，东洋西洋的也都学过了，效果都不好，给人又做偷儿又装阔佬的感觉：于是又有人反其道而行，专门弄土，但那土都不深，扬一把在脑袋上的肯定不是士壤，是浮土要么干脆是灰尘。 “我家住在黄士高坡，大风从门前副过”，虽然“高”和“大“都用上了，听着却还是小气；因而您再听：“不管是东南风还是西北风，都是我的歌……”这无异于是声称、他对生活没有什么自己的着法，他没心没肺。真要没心没肺一身的仙风道骨也好，可那时候“风“里恰恰是能刮来钱的，挣钱无罪，可这你就不能再说你对生活没有什么看法了。假是终于要漏出马脚的。歌唱，原是真诚自由的诉说，若是连歌唱也假模假式起来，人活着可真就绝望。我听有人说起对流行歌曲的不满，多是从技术方面考虑，技术是重要的，我不懂，不敢瞎说。但是单纯的技术观点对歌曲是极不利的，歌么，还是得从心那儿去找它的源头和归宿。 写到这儿我怀疑了很久，反省了很久：也许是我错了？我老了：一个人只能唱他自己以为真诚的歌，这是由他的个性和历史所限定的。一个人尽管他度诚地希望理解所有的人，那也不可能。一代人与一代人的历史是不同的，这是代沟的永恒保障。沟不是坏东西，有山有水就有沟，地球上如果都是那么平展展的，虽然希望那都是良田但事实那很可能全是沙漠。此文开头说的那位二十一岁的朋友——我们知青的第二代，他喜欢唱什么敬呢？有机会我要问问他。但是他愿意唱什么就让他唱什么吧，世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操——穷干涉。“任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都是一股逆流？
p92夜晚写作的意义。
我的躯壳早已被固定在床上，轮椅中。但我的心魂常在黑夜出行，脱离开残废的躯壳，脱离白昼的魔法。脱离实际，在尘嚣稍息的夜都世界里游逛，听所有的梦者诉说，看所有放弃了城市角色的游魂在夜的天空和旷野中揭开另一种戏剧。风，四处游走，串联起夜的消息，从沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白昼忽略了的心情。另一种世界，蓬蓬勃勃，夜的声音无比辽阔。是呀，那才是写作呀。至于文学，我跟她好像不大沾边儿，我一心向往的只是这自由的夜行，去到一切心魂的由衷的所在。
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人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。【声音的记忆】